LeiHao's Blog

复活

发表于 2014-01-19 更新于 2023-08-07 Disqus：

本文字数： 554 阅读时长 ≈ 1 分钟

上次小法师强练轨道上的红宝石，付出了血的代价

那本魔法书由众位法力高深的大法师联合推荐，共分 11 章，由精灵语写成，看上去就很 NB 的样纸

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故事的开始

发表于 2014-01-17 更新于 2023-08-07 Disqus：

本文字数： 240 阅读时长 ≈ 1 分钟

从前有个小法师，出生在四周环山的泽亚大陆

小法师所在的那所学校，在法术界排名千里之外，放眼望去，整个学校也没一个法力高强的法师

当小法师毕业时，也只会一种静态魔法

虽然这种魔法非常 NB，但无奈耗时太长，施法时还要站着不动

直到前些天小法师突然听说世界上还有一种可以边游走边吟唱的魔法，不禁好奇心大起

翻阅最新的魔法书之后，发现种种动态魔法中，有一个叫轨道上的红宝石的魔法

这种魔法发音诡异，让人莫名其妙，但只要吟唱的对，便可以用最短的时间召唤出杀伤力极大的魔法

然后他就被自己召唤出的魔法打死了

为什么学哲学

发表于 2014-01-14 更新于 2023-08-07 Disqus：

本文字数： 1.3k 阅读时长 ≈ 1 分钟

任何学科都有一个试用范围，有用没用是相对的

如果你人生比较顺，周围环境比较好，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。平时没反思过什么事情，可能没啥用

但如果一直保持好奇心并且不断寻求，无论你是从政科研还是经商，最后肯定都会遇到哲学问题

因为哲学是关于世界本源的

哈佛大学政治学教授 Michael J.Sandel 在《公正——该如何做才好？》第一课的结尾的一段话是非常非常好（好到让人像追美剧那样看完了全套）的总结：

读哲学书可以作为你们认知自我的一种练习。

哲学使我们原本熟悉的东西变得陌生，它不是给我们更多的新信息，而是给予我们另一种看待事物的方法。它有两种层面上的冒险：个人层面和政治层面。所谓的个人层面上的冒险就是一旦那些熟悉的东西变陌生了，他们就再也不会和以前一样了。自我认知就像一个迷路的旅人，无论他是多么混乱多么不安，你已经不能不再想它了。这个过程困难却又不得不全身心投入，道德和政治的哲学就像个故事，你不知道它将带你向何方，但你清楚的知道，这是关于你的故事。政治层面上的冒险在于，你读了这些书、参与了这些讨论之后，你将会变成一个更好的更负责的公民，你将审视那些对公共政治领域的假设，你的政治判断力将得到锻炼，你将得以更加积极的参与到公共事业当中去，但是这样可能存在片面和误导。你需要承认的是，它可能使你变成一个更坏的公民而并非好公民，或者至少会在你成为好公民前先让你变成一个坏公民。那是因为哲学，是件很久远的事，甚至会有些许破坏性。让我们看看，苏格拉底时代的一段对话。苏格拉底的朋友卡利科勒希望能说服他离开哲学。他对苏格拉底说：哲学确实美好，适度涉入它的时候才美好，可是如果你过于沉迷它，它将把你毁灭。听我的吧，放下那些哲学争论，想想什么才是生活中真正的成就，别学那些在模棱两可的哲学语句中浪费时间的人，你该看看那些真正过的好的人富足的生活，名誉等其他的东西。他是想说，哥们，放现实点吧。但科勒有一点是正确的：哲学会使我们和原先的惯例、预订的假设和固有的观念变得疏远。

当面对这些问题的时候，我们有个特别的回避方式，它的名字叫怀疑主义，它的意思是，像这样的，我们才刚开始学，没有办法一下子彻底解决那些我们争论的案例或原理，而且如果亚里士多德、康德、洛克、穆勒他们用了那么多年都没有解决这些问题，我们以为我们自己是谁？就这样在 sanders 礼堂里待了一个学期，就能解决它们了吗？而且，这可能只是一个关于每个人各自有自己不同原则的问题，没有什么可以值得讨论的，也说不清这些问题是为什么？这就是怀疑主义的逃避方式。关于此，我想我可以这样回答：确实，这些问题已经被讨论得非常非常久了，但正是因为他们不断的被讨论，说明虽然在某种意义上他们不可能被解释，可是另一方面，他们也是不可被回避。之所以不可回避，是因为这些问题的答案就在我们的日常生活当中，所以，怀疑主义只是让你放手，放弃思考，它不会解决任何道德或哲学问题。康德对怀疑主义有一段非常精彩的描述，他写到，“怀疑主义只是人们探索过程中的暂歇之地，它让我们在一些教条中徘徊，但是它绝非是我们能够永远待着的地方。”在这里，我想简单总结一下这门课的目的是，唤醒无尽的求知和推理，看看它会将我们带向何方。